මානව වංශ සංගීත විද්‍යාවෙ ඉතිහාසය
ඉතිහාසය
මෙම ක්ෂේත්‍රය දැනට නම් කර ඇති පරිදි 1950 දශකයේ දී මතුවූ නමුත් ජනවාර්ගික විද්‍යාව 19 වන සියවසේ අගභාගයේදී “සංසන්දනාත්මක සංගීත විද්‍යාව” ලෙස ආරම්භ විය. 19 වන සියවසේ යුරෝපීය ජාතිකවාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් සංසන්දනාත්මක සංගීත විද්‍යාව ලෝකයේ විවිධ කලාපවල විවිධ සංගීත ලක්ෂණ ලේඛනගත කිරීමේ ව්‍යාපෘතියක් ලෙස ඉස්මතු විය. 1885 දී ඔස්ට්‍රියානු විශාරද ගයිඩෝ ඇඩ්ලර් විසින් සංගීත ක්ෂේත්‍රය ආරම්භ කරන ලදී. ඔහු ඉතිහාසික සංගීත විද්‍යාව හා සංසන්දනාත්මක සංගීත විද්‍යාව වෙනම ශාඛා දෙකක් ලෙස සංකල්පනය කළ අතර ඉතිහාසික සංගීත විද්‍යාව යුරෝපීය ශාස්ත්‍රීය සංගීතය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කළේය.
මුල් සංසන්දනාත්මක සංගීතඥයෙක් වන කාල් ස්ටම්ප් 1886 දී බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියාවේ ආදිවාසී කණ්ඩායමක් පිළිබඳ පළමු සංගීත ජනවාර්ගික ග්‍රන්ථයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. සංසන්දනාත්මක සංගීතඥයින් මූලික වශයෙන් සැලකිලිමත් වූයේ සංගීත භාවිතයන්ගේ මූලාරම්භය හා පරිණාමය ලේඛනගත කිරීම සඳහා ය. ඔවුන් බොහෝ විට සමාජ ඩාවින්වාදී අදහස් ඉදිරිපත් කළ අතර බටහිර යුරෝපයේ සංගීතයට වඩා බටහිර නොවන සමාජවල සංගීතය “සරල” යැයි උපකල්පනය කළ අතර එය සංගීත සංකීර්ණතාවයේ කූටප්‍රාප්තිය ලෙස සැලකූහ. සංසන්දනාත්මක සංගීතඥයින් යින් සංගීතය එක් තැනක සිට තවත් ස්ථානයකට බෙදා හරින ආකාරය ගැන උනන්දු විය.විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ජනකතාකරුවන් වන සිසිල් ෂාප් (බ්‍රිතාන්‍ය ගැමි නාට්‍ය එකතු කළ) සහ ෆ්‍රැන්සිස් ඩෙන්ස්මෝර් (විවිධ ස්වදේශික ඇමරිකානු කණ්ඩායම්වල ගීත එකතු කළ) වැනි අය ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකේ.
සංසන්දනාත්මක සංගීත විද්‍යාවේ තවත් ප්‍රධාන කරුණක් වූයේ උපකරණ සහ සංගීත පද්ධති වර්ගීකරණය කිරීමයි. 1914 දී ජර්මානු විද්වතුන් වන කර්ට් සැක්ස් සහ එරික් වොන් හෝන්බොස්ටෙල් විසින් සංගීත භාණ්ඩ වර්ගීකරණය කිරීමේ ක්‍රමවේදයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පද්ධතිය ඔවුන්ගේ කම්පන ද්‍රව්‍ය අනුව උපකරණ කාණ්ඩ හතරකට බෙදා ඇත: ඒරොෆෝන් (වාතය නිසා ඇතිවන කම්පන, නළාව මෙන්), චෝඩෝෆෝන් (කම්පන නූල්, ගිටාරයක් මෙන්), පටල (සත්ව සම කම්පනය, ඩ්‍රම්ස් මෙන්) සහ අයිඩියෝෆෝන් (රැලි ගැසීමක් මෙන් උපකරණයේ ශරීරය විසින්ම ඇතිවන කම්පන).
1950 දී ලන්දේසි සංගීතඥ යාප් කුන්ස්ට් විසින් “ජනවාර්ගික විද්‍යාව” යන යෙදුම විෂයයන් දෙකක් ඒකාබද්ධ කරන ලදී: සංගීත විද්‍යාව (සංගීතය අධ්‍යයනය කිරීම) සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව (විවිධ සංස්කෘතීන් පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනය). මෙම නව නාමය මත පදනම්ව, සංගීතඥ චාල්ස් සීගර්, මානව විද්‍යාඥ ඇලන් මෙරියම් සහ තවත් අය 1955 දී ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ සංගමය සහ 1958 දී ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ ජර්නලය පිහිටුවන ලදී.
නම වෙනස් කිරීම ක්ෂේත්‍රයේ තවත් වෙනසක් ඇති කළේය: මානව විද්‍යාව සංගීත භාවිතයේ මූලාරම්භය, පරිණාමය සහ සංසන්දනය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සහ ආගම, භාෂාව සහ ආහාර වැනි බොහෝ මානව ක්‍රියාකාරකම් වලින් එකක් ලෙස සංගීතය සිතීම දෙසට මාරු විය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ක්ෂේත්‍රය වඩාත් මානව විද්‍යාත්මක විය. ඇලන් මෙරියම්ගේ 1964 පොතේ The Antropology of Music යනු මෙම මාරුව පිළිබිඹු කරන පදනම් පා සටහනකි. සංගීතය තවදුරටත් පටිගත කිරීමකින් හෝ ලිඛිත සංගීත අංකනයකින් ග්‍රහණය කර ගත හැකි අධ්‍යයන වස්තුවක් ලෙස නොව විශාල සමාජයට බලපාන ගතික ක්‍රියාවලියක් ලෙස නොසැලකේ. බොහෝ සංසන්දනාත්මක සංගීතඥයින් ඔවුන් විශ්ලේෂණය කළ සංගීතය වාදනය නොකළ අතර “ක්ෂේත්‍රයේ” වැඩි කාලයක් ගත නොකළද, 20 වන සියවසේ අගභාගයේදී ක්ෂේත්‍ර ගවේෂණයට දීර්ඝ කාලයක් ගත කිරිම ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයායින්ගේ අවශ්‍යතාවයක් බවට පත්විය.
විසිවන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී, “සාම්ප්‍රදායික සංගීතය” පමණක් අධ්‍යයනය කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවූ හෙයින් බටහිර නොවන සංගීතය පිළිබඳව ද හැදෑරීම ද අවශ්‍ය විය. රැප්, සල්සා, රොක්, ඇෆ්‍රෝ-පොප් වැනි ජනමාධ්‍ය අතර ජනප්‍රිය හා සමකාලීන සංගීත නිර්මාණ අධ්‍යයනයේ වැදගත් විෂයයන් බවට පත් වූ අතර, ජාවානි ගැමිලෑන්, හින්දුස්ථානි ශාස්ත්‍රීය සංගීතය සහ බටහිර අප්‍රිකානු බෙර වාදනය පිළිබඳ වඩාත් හොඳින් පර්යේෂණ කර හැටි සම්ප්‍රදායන් බව හඳුනාගෙන ඇත. ගෝලීයකරණය, සංක්‍රමණය, තාක්‍ෂණය / මාධ්‍ය සහ සමාජ ගැටුම් වැනි සංගීත නිර්මාණයට සම්බන්ධ වන සමකාලීන ගැටළු කෙරෙහි මානවවංශ සංගීතඥයින්ගේ අවධානය යොමු වී තිබේ. මානවවංශ විද්‍යාව විසින් විද්‍යාලවල සහ විශ්ව විද්‍යාල විශාල වශයෙන් ආක්‍රමණය කර ඇති අතර උපාධි වැඩසටහන් දුසිම් ගණනක් දැන් පිහිටුවා ඇති අතර බොහෝ ප්‍රධාන විශ්ව විද්‍යාලවල පීඨ වල මානවවංශ සංගීතය හැදෑරීමට ඇල්ම දක්වන පිරිස් සිටී.
මෙම ක්ෂේත්‍රය දැනට නම් කර ඇති පරිදි 1950 දශකයේ දී මතුවූ නමුත් ජනවාර්ගික විද්‍යාව 19 වන සියවසේ අගභාගයේදී “සංසන්දනාත්මක සංගීත විද්‍යාව” ලෙස ආරම්භ විය. 19 වන සියවසේ යුරෝපීය ජාතිකවාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් සංසන්දනාත්මක සංගීත විද්‍යාව ලෝකයේ විවිධ කලාපවල විවිධ සංගීත ලක්ෂණ ලේඛනගත කිරීමේ ව්‍යාපෘතියක් ලෙස ඉස්මතු විය. 1885 දී ඔස්ට්‍රියානු විශාරද ගයිඩෝ ඇඩ්ලර් විසින් සංගීත ක්ෂේත්‍රය ආරම්භ කරන ලදී. ඔහු ඉතිහාසික සංගීත විද්‍යාව හා සංසන්දනාත්මක සංගීත විද්‍යාව වෙනම ශාඛා දෙකක් ලෙස සංකල්පනය කළ අතර ඉතිහාසික සංගීත විද්‍යාව යුරෝපීය ශාස්ත්‍රීය සංගීතය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කළේය.
මුල් සංසන්දනාත්මක සංගීතඥයෙක් වන කාල් ස්ටම්ප් 1886 දී බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියාවේ ආදිවාසී කණ්ඩායමක් පිළිබඳ පළමු සංගීත ජනවාර්ගික ග්‍රන්ථයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. සංසන්දනාත්මක සංගීතඥයින් මූලික වශයෙන් සැලකිලිමත් වූයේ සංගීත භාවිතයන්ගේ මූලාරම්භය හා පරිණාමය ලේඛනගත කිරීම සඳහා ය. ඔවුන් බොහෝ විට සමාජ ඩාවින්වාදී අදහස් ඉදිරිපත් කළ අතර බටහිර යුරෝපයේ සංගීතයට වඩා බටහිර නොවන සමාජවල සංගීතය “සරල” යැයි උපකල්පනය කළ අතර එය සංගීත සංකීර්ණතාවයේ කූටප්‍රාප්තිය ලෙස සැලකූහ. සංසන්දනාත්මක සංගීතඥයින් යින් සංගීතය එක් තැනක සිට තවත් ස්ථානයකට බෙදා හරින ආකාරය ගැන උනන්දු විය.විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ජනකතාකරුවන් වන සිසිල් ෂාප් (බ්‍රිතාන්‍ය ගැමි නාට්‍ය එකතු කළ) සහ ෆ්‍රැන්සිස් ඩෙන්ස්මෝර් (විවිධ ස්වදේශික ඇමරිකානු කණ්ඩායම්වල ගීත එකතු කළ) වැනි අය ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකේ.
සංසන්දනාත්මක සංගීත විද්‍යාවේ තවත් ප්‍රධාන කරුණක් වූයේ උපකරණ සහ සංගීත පද්ධති වර්ගීකරණය කිරීමයි. 1914 දී ජර්මානු විද්වතුන් වන කර්ට් සැක්ස් සහ එරික් වොන් හෝන්බොස්ටෙල් විසින් සංගීත භාණ්ඩ වර්ගීකරණය කිරීමේ ක්‍රමවේදයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පද්ධතිය ඔවුන්ගේ කම්පන ද්‍රව්‍ය අනුව උපකරණ කාණ්ඩ හතරකට බෙදා ඇත: ඒරොෆෝන් (වාතය නිසා ඇතිවන කම්පන, නළාව මෙන්), චෝඩෝෆෝන් (කම්පන නූල්, ගිටාරයක් මෙන්), පටල (සත්ව සම කම්පනය, ඩ්‍රම්ස් මෙන්) සහ අයිඩියෝෆෝන් (රැලි ගැසීමක් මෙන් උපකරණයේ ශරීරය විසින්ම ඇතිවන කම්පන).
1950 දී ලන්දේසි සංගීතඥ යාප් කුන්ස්ට් විසින් “ජනවාර්ගික විද්‍යාව” යන යෙදුම විෂයයන් දෙකක් ඒකාබද්ධ කරන ලදී: සංගීත විද්‍යාව (සංගීතය අධ්‍යයනය කිරීම) සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව (විවිධ සංස්කෘතීන් පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනය). මෙම නව නාමය මත පදනම්ව, සංගීතඥ චාල්ස් සීගර්, මානව විද්‍යාඥ ඇලන් මෙරියම් සහ තවත් අය 1955 දී ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ සංගමය සහ 1958 දී ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ ජර්නලය පිහිටුවන ලදී.
නම වෙනස් කිරීම ක්ෂේත්‍රයේ තවත් වෙනසක් ඇති කළේය: මානව විද්‍යාව සංගීත භාවිතයේ මූලාරම්භය, පරිණාමය සහ සංසන්දනය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සහ ආගම, භාෂාව සහ ආහාර වැනි බොහෝ මානව ක්‍රියාකාරකම් වලින් එකක් ලෙස සංගීතය සිතීම දෙසට මාරු විය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ක්ෂේත්‍රය වඩාත් මානව විද්‍යාත්මක විය. ඇලන් මෙරියම්ගේ 1964 පොතේ The Antropology of Music යනු මෙම මාරුව පිළිබිඹු කරන පදනම් පා සටහනකි. සංගීතය තවදුරටත් පටිගත කිරීමකින් හෝ ලිඛිත සංගීත අංකනයකින් ග්‍රහණය කර ගත හැකි අධ්‍යයන වස්තුවක් ලෙස නොව විශාල සමාජයට බලපාන ගතික ක්‍රියාවලියක් ලෙස නොසැලකේ. බොහෝ සංසන්දනාත්මක සංගීතඥයින් ඔවුන් විශ්ලේෂණය කළ සංගීතය වාදනය නොකළ අතර “ක්ෂේත්‍රයේ” වැඩි කාලයක් ගත නොකළද, 20 වන සියවසේ අගභාගයේදී ක්ෂේත්‍ර ගවේෂණයට දීර්ඝ කාලයක් ගත කිරිම ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයායින්ගේ අවශ්‍යතාවයක් බවට පත්විය.
විසිවන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී, “සාම්ප්‍රදායික සංගීතය” පමණක් අධ්‍යයනය කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවූ හෙයින් බටහිර නොවන සංගීතය පිළිබඳව ද හැදෑරීම ද අවශ්‍ය විය. රැප්, සල්සා, රොක්, ඇෆ්‍රෝ-පොප් වැනි ජනමාධ්‍ය අතර ජනප්‍රිය හා සමකාලීන සංගීත නිර්මාණ අධ්‍යයනයේ වැදගත් විෂයයන් බවට පත් වූ අතර, ජාවානි ගැමිලෑන්, හින්දුස්ථානි ශාස්ත්‍රීය සංගීතය සහ බටහිර අප්‍රිකානු බෙර වාදනය පිළිබඳ වඩාත් හොඳින් පර්යේෂණ කර හැටි සම්ප්‍රදායන් බව හඳුනාගෙන ඇත. ගෝලීයකරණය, සංක්‍රමණය, තාක්‍ෂණය / මාධ්‍ය සහ සමාජ ගැටුම් වැනි සංගීත නිර්මාණයට සම්බන්ධ වන සමකාලීන ගැටළු කෙරෙහි මානවවංශ සංගීතඥයින්ගේ අවධානය යොමු වී තිබේ. මානවවංශ විද්‍යාව විසින් විද්‍යාලවල සහ විශ්ව විද්‍යාල විශාල වශයෙන් ආක්‍රමණය කර ඇති අතර උපාධි වැඩසටහන් දුසිම් ගණනක් දැන් පිහිටුවා ඇති අතර බොහෝ ප්‍රධාන විශ්ව විද්‍යාලවල පීඨ වල මානවවංශ සංගීතය හැදෑරීමට ඇල්ම දක්වන පිරිස් සිටී.
Comments
Post a Comment